找出八字的主要矛盾

排好八字、定准格局后，下面先分析什么呢？有的喜欢先断命主的性格，有的喜欢批命主童年时的住宅风水环境等等。关于这方面的批断方法。

在实际预测中，命主最关心的是财运、官运、婚姻、子女、父母、本人的身体等情况，而这些情况，如何从八字原命局中提取信息，则是八字预测中的灵魂，也是八字预测中的难题。

要解决这个难题，我的体会是：八字格局定出后，首先要找出八字中的主要矛盾，抓住主要矛盾把它解决了，其有关信息就明显的会浮现出来。

找主要矛盾，就是以日干为太极点，找出使日主弱或旺的关键五行。抓住关键五行的状态来分析喜忌，就很容易分别出用神或忌神了。

仍以上造为例：八字中明显的是财旺制印。印受伤和财旺极是此八字的主要、关键五行，抓住这二个主要五行的喜忌，就可看出此造用神和忌神来。

判定日干旺衰

学命理者始终把判断日干旺衰作为重中之重，但是看现在的命学发展已经进入一个误区。

似乎必须确定旺衰才能论命，前面我们已经讲过，八字预测的根本在于阴阳平衡、五行流通，日元只不过是一个假设的参照物，其他的五行、十神组合反应日主的人生信息。

我们在应用中不要过分的去强求旺衰，关键是找到失衡点与平衡点。这就需要我们掌握好月令状态、干支的位置、四墓库的应用，因为这些都是决定日干旺衰的主要因素。

十神

十神的规定

十神是指以日干五行为基准，看其它天干五行对此干的生克关系，也可称为六亲。根据五行的生克关系，生我者为印绶,克我者为官杀，我生者为食伤，我克者为财，同我者为比劫。财官食印八神之名，不是拘泥判断吉凶的依据，古人为了以示初学，便于好交流表达，起的十神之名，如论生可五行各有所宜，性质不同，未可概论。如论财官十神之名，有时会出现偏差。故论命之时，不可专重十神，应以五行平衡为主题，不可被十神之名而迷惑。根据它们阴阳属性不同，可有十种表达方式称为十神。

1、生我者为印绶 A、正印 异性相生为印

B、偏印 同性相生为枭

2、我生者为食伤 A、伤官 异性相生为伤

B、食神 同性相生为食

3、我克者为财 A、正财 异性相克为才

B、偏财 同性相克为财

4、克我者为官杀 A、正官 异性相克为官

B、偏官 同性相克为杀

5、同我者为比劫 A、比肩 同性相助为比

B、比劫 异性相助为劫

要熟讀滴天髓-體用

道有體用，不可以一端論也，要在扶之抑之得其宜。
原注：有以日主為體，提綱為用。日主旺，則提綱之食神財官皆為我用：日主弱，則提綱有物，幫身以制其神者，亦皆為我用。提納為體，喜神為用者，日主不能用乎提綱矣。提綱食傷財官太旺，則取年月時上印比為喜神；提綱印比太旺，則取年月時上食傷財官為喜神而用之。此二者，乃體用之正法也。有以四柱為體，有以化神為體，四柱為用，化之真者，即以化神為體，以四柱中與化神相生相剋者，取以為用。有以四柱為體，歲運為用，有以喜神為體，輔喜神之神為用，所喜之神，不能自用以為體用輔喜之神。有以格象為體，日主為用者，須八格氣象，及暗神，化神，忌神，客神，皆成一體段。若是一面格象，與日主無干者，或傷剋日主太過，或幫扶日主太過，中間要尋體用分辨處，又無形跡，只得用日主自去引生喜神，別求一個活路為用矣。有以日主為用，有用過於體者。如用食財，而財官食神盡行隱伏，及太髮露浮泛者，雖美亦過度矣。有用立而體行者，有體立而用行者，正體用之理也。如用神不行於流行之地，且又行助體之運財不妙。有體用各立者，體用皆旺，不分勝負，行運又無輕重上下，則各立。有體用俱滯者，如木火俱旺，不遇金土則俱滯，不可一端定也。然體用之用，與用神之用有分別，若以體用之用為用神固不可，舍此以別求用神又不可，只要斟酌體用真了。於此取緊要為用神，而二三四五處用神者，的非妙造，須抑揚其重輕，毋使有餘不足。
任氏曰：體者形象氣局之謂也，如無形象氣局，即以日主為體；用者用神也，非體用之外別有用神也。原注體用與用神有分別，又不詳細載明，仍屬模糊了局，可知除體用之外，不能別求用神。玩本文末句云，“要在扶之抑之得其宜”，顯見體用之用，即用神無疑穎。旺則抑之，弱則扶之，雖不易之法，然有不易中之變易者，惟在審察“得其宜”三字而己矣。旺則抑之，如不可抑，反宜扶之；弱則扶之，如不可扶，反宜抑之。此命理之真機，五行顛倒之妙用也。蓋旺極者抑之，抑之反激而有害，則宜從其強而扶之；弱極者扶之，扶之徒勞而無功，則宜從其弱而抑之。是不可以一端論也。
如日主旺，提綱或官或財或食傷，皆可為用；日主衰，別尋四柱干支有幫身者為用。提綱是祿刃，即以提綱為體，看其大勢，以四柱干支食神財官，尋其得所者而用之。
如四柱干支財殺過旺，日主旺中變弱，須尋其幫身制化財殺者而用之。日主為體者，日主旺，印綬多，必要財星為用；日主旺，官殺輕，亦以財星為用。日主旺，比劫多 ，耐我財星，以食傷為用；日主旺，比劫多，而財星輕，亦以食傷為用。日主旺，官星輕，銕綬重，以財星為用；日主弱，官殺旺，則以印綬為用，日主弱，食傷多，亦以印綬為用；日主弱，財星旺，則以比劫為用。日主與官殺兩停者，則以食傷為用；日主與財星均敵者，則以印比為用。此皆用神之的當者也。
如日主不能為力，合別干而化，化之真者，即以化神為體。化神有餘，則以洩化神之神為用；化神不足，則以生助化神之神為用。
局方曲直五格，日主是元神，即以格象為體，以生助氣象者為用，或以食傷為用，或以財星為用，只不宜用官殺。宜總視其格局之氣勢意向而用之，毋執一也。
如無格無局，四柱又無用神可取，即或取之，或閑神合住，或被沖神損傷，或被忌神劫占，或被客神阻隔，不但用神不能顧日主，而日主亦不能顧用神。若得歲運破其合神，合其沖神，制其劫占，通其阻隔，此謂歲運安頓，隨歲運取用，亦不失為吉也。
原注云：“二三四五用神，的非妙造”，此說大謬。只有八字，總去四五至為用神，財是除日干之外，只有兩字不用，斷無此理。總之有用無用，定有一個著落，確乎不易也。命中只有喜用兩字，用神者，日主所喜，始終依賴之神也，除用神、喜神、忌神之外，皆閑神客神也，學者宜審察之。大凡天干作用，生則生，剋則剋，合則合，沖則沖，易於取材，而地支作用，則有種種不同者，故天干易看，地支難推。
　
丙寅
甲午
丙午
癸巳
乙未
丙申
丁酉
戊戌
己亥
庚子

此火長夏令，月支坐刃，年支逢生，時支得祿，年月兩支，又透甲丙，烈火焚木，旺之極矣，一點癸水熬干，只得從其強勢。運逢木火土，財喜頻增；申酉運中 ，刑耗多端；至亥運，激火之烈，家業破盡而亡。所謂旺極者，抑之反激而有害也。



　
丙火生於初秋，秋金乘令，二申沖去一寅，丙火之根已拔，比肩亦不能為力。年月兩干，又透土金，只得從其弱勢，順財之性，以比肩為病。故運至水旺之地，制去比肩，事業巍峨：丙寅幫身，刑喪破髦。所謂弱極者扶之，徒勞無功，反有害也。此等格局頗多，以俗論之前造必以金水為用，此造必以木為用，以致吉凶顛倒，反歸咎於命理之無憑故特書兩造為後證云。

五術人的命盤

很多人不了解五術人的命盤怎看我把它從書裏的記載.及個人論命的經驗.詳細的說明.但在此又一次的呼籲學習五術是讓您了解宇宙的真相.不是讓您拿來攻擊別人或害人的工具.由於過去一些學者為了突顯自己出書罵人最後弄到無法收場.這種不必要的動作.後者不可學習.您的才華學識都是從平時的修養累積而來.也是三清道祖賜予的.因為五術人就是道家使者.若您要成為人師定要有人師的風範必需遵守星家十要.學者要有學生的態度不惜下問.這樣師承有緒不造業障才有福田.


要能成為五術人:
(1)書裏的記載八字裏要有辰戌丑未及偏印.
最好是日支有辰戌丑未偏印近側.它支或大運若有辰戌丑未只是限運帶來的緣份.
(2)若是五術人手相在智慧線與感情線中間會出現一個 x 字紋稱神秘十字紋或太陰星會有一條直紋.稱通靈線.


@這些理論乃是根據八卦而來.
辰戌丑未在八卦裏它佔在四維山.
辰在巽.戌在乾.巽卦內有辰巽巳.為後天八卦陰的開始.陽的盡處.乾卦內有戌乾亥為後天八卦陽的開始.陰的盡處.所以巽卦與乾卦內主導陰陽的關係.在黃帝宅經特別提到辰戌是陰陽界線.若凡人搬遷要跨過此線定會不安.辰為地網.戌為天罡.有人就稱天羅地網.道家更有人稱天旗地令.


又書曰:辰為河魁.戌為天罡.兩字稱魁罡.在眾多的神煞裏.很多都被現今的老師排除唯有魁罡.壬辰. 戊戌.庚辰.庚戌.至今還受肯定.這絕對是有它的應驗度.


艮卦內有丑艮寅.坤卦內有未坤申.艮為鬼門.坤為地戶.也就是說艮中的丑為十二月坤中的未為六月.又太陽逢冬至與夏至時以23度27分45秒開始行至丑未線上.所以這兩卦就成為極陰極陽的卦.


以致辰戌丑未統管陰陽的學說就此而來.


若您命中帶有此命而未做這種事就是不懂命的人.以致它的人生起落多見.而上天也會多次的磨練讓您開悟.但能開悟走到正軌的有幾人.除非真的磨到不行讓您最低潮時在某種機緣才會出現某位貴人來引導.或是您曾積陰德得來的福報.所以我才會時常勸人不要造業障.多積陰德.讓凡人多開悟.不要生在混沌的世界.


@在您雙手的正中.智慧線與感情線中間是無數個方格子.沒有看不清楚.不過 x 字紋僅能一個才符合五術人的條件.若是兩個以上的人會過度迷信.會成為方格子應該是和事業線有連接.也可能成為田字.根據書上表示有此相的人會因五術的事業而置產.

手相中的太陰星在哪裡呢﹖ 是月丘嗎。。﹖沒錯.就是月丘.

五術人的定義究竟是什麼呢﹖

所謂五術就是.山.醫.命.卜.相.凡是從事這行業的人統稱五術人.它包含替神明工作的人.民俗療法.國術館.青草店.地理命相師(簡稱人師.地師.陰陽師.宗教師)簡易的說不讓人死.想辦法讓人延壽的人就是五術人.所以五術人統管陰陽在無形界有非常崇高的地位.(這也成了很多人追求的當您年長後碰到瓶頸時開悟了就會了解

文章來源：ㄚ土

格局由六神而生，所以附於六神之後。
六神配合四柱，所以命格有相兼的，如官印格、食神制殺，傷官佩印等，蓋名其格可論其用也，現在將格局名稱簡列於後：

「正官格」兼有印綬的，叫「官印格」，兼有正偏財的，叫「財官格」。

「偏官格」兼有印綬的，叫「殺財格」，兼有正偏財的，叫做「財殺格」，兼有羊刃的，叫「殺刃格」，用食神制偏官的，就叫「食神制殺格」。

「正印格」、「偏印格」兼有正官的，叫做「官印格」，兼有七殺的，叫做「殺印格」。

「正財格」、「偏財格」兼有正官的，叫做「財官格」，兼有七殺的，叫做「財殺格」。

「食神格」用殺的，叫做「食神制殺格」，用財的，叫做「食神生財格」。

「傷官格」用印的，叫做「傷官佩印格」，用財的，叫做「傷官生財格」，又因五行時令之配合，有「金水傷官格」、「木火傷官格」、「水木傷官格」、「火土傷官格」、「土金傷官格」等名稱。
「從格」日主無根。滿盤都是殺，叫做「從殺格」；日主無根，滿盤都是正偏財，叫做「從財格」；日主無根，滿盤都是食神、傷官，叫做「從兒格」。

「化格」依天干五合，日元或月時有五合，而成甲己化土格；乙庚化金格；丙辛化水格；丁壬化木格；戊癸化火格。

「一行得氣格」就是五行中的一行專旺，天支都是屬於同一類，氣勢成方或成局，成專旺之氣的，這叫做一行得氣、四柱全是木的，叫做「曲直格」或「仁壽格」；四柱全火的，叫做「炎上格」；四柱全是土的，叫做「稼穡格」；四柱全是金的，叫做「從革格」；四柱全是水的，叫做「潤下格」。

「兩神成象格」八字中只佔五行中之二行，例如：干支四字，水木各佔二干二支的，叫做「水木相生格」；木火各佔二干二支的，叫做「木火相生格」；其餘如火土相生、土金相生、金水相生等格；又有不相生而相成的格局，如木土相成、土水相成、水火相成、火金相成、金木相成等格。
除此之外，尚有「暗衝格」、「暗合格」、及「雜格」等。

格局與官殺

格局：（一）扶抑格 、(二) 從格（從強格、從弱格）　

只要分清格局，抓準用神，就可以準確斷出六親，官運，財運，婚姻，子女，兄弟，風水等等無窮無盡的易象。

抑格的看法:
首先我們講解扶抑格的看法，扶抑格就是弱者扶之，強者抑制。扶者，我們馬上想到印星與比劫，抑者就是官尅、食傷洩、財星耗，但這只是表面上的用神，我們今天所講的是深層次的用神作用，也就是何種命局用官殺，何種命局用比劫，何種命局用食傷、用梟神、用印、用財。

何種命局用官殺？
　　 只有比劫旺的八字才能用官殺，並且不忌官殺混雜。
印旺日干弱的八字，不能用官殺，因這種組合在大運流年的作用下會構成官印相生（或殺印相生），從而加大命局失衡，而出凶災。
古書曰:

官殺混雜來問我，有可有不可。
原注：殺即官也，同流共派者可混也；官非殺也，各立門牆者，不可混也。殺重矣，官從之，非混也；官輕矣，殺助之，非混也。敗財與比肩雙至者，殺可使官混也；比肩與劫財兩遇者，官可使殺混也。一官而不有生印者，殺助之，非混也；一殺而遇食傷者，官助之，非混也。勢在於官，官有根，殺之情依乎官；依官之殺，歲助之而混官，不可也。勢在於殺，殺有權，官之勢依乎殺；依殺之官，歲扶之而混殺，不可也。藏官露殺，干神助殺，合官留殺，皆成殺氣，勿使官混也；藏殺露官，干神助官，合殺留官，皆從官象，不可命殺混也。
任氏曰：殺即官也，身旺者以殺為官；官即殺也，身弱者以官為殺，日主甚強，雖無制不為殺困；正官相雜，但無根亦隨殺行。去官不過兩端，用食用傷皆可；合殺總為美事，合來合去宜清。獨殺乘權，無制伏，職居清要；眾殺有制，主通根，身掌權衡。殺生印生身，龍墀高步；身任財而財滋殺，雁塔題名。若殺重而身輕，非貧即夭；苟殺微而制過，雖學無成，在四柱總宜降伏，休云年逢勿制；以一位取為權貴，何必時上尊稱。制殺為吉，全憑調劑之工借殺為權，妙有中和之理，但見殺淩衰主，究必傾家，弗謂局得殺神，遂許顯豁。書支，“格格推詳，以殺為重”，是以究之宜切，用之宜精。殺有可混不可混之理，如天干甲、丙、戊、庚、壬為殺，地支卯、午、丑、未、酉子，乃殺之旺地，非混也；天干乙、丁、己 、辛、癸為官，地支寅、巳、辰、戌、申、亥，乃官之旺地，非混也。如干甲乙支寅，干丙丁支巳，干戊己支辰戌，干庚辛支申，干壬癸支亥，以官混殺，宜乎去官；如干甲乙支卯，干丙丁支午，干戊己支丑未，干庚辛支酉，干壬癸支子，以殺混官，宜乎去殺，年月兩干透一殺，年月支中有財，時遇官星無根，此官從殺勢，非混也；年月兩干透一官，年月支中有財，時遇殺星無根，此殺從官勢，非混也，勢在於官，官得祿，依官之殺，年干助殺，為混也；勢在於殺，殺得祿，依殺之官，年干助官為混也。敗財合殺，比肩敵殺，官可混也；比肩合官，劫財擋官，殺可混也，一官而印綬重逢，官星洩氣，殺助之，非混也，一殺而食傷並見，制殺太過，官助之，非混也。若官殺並透無根，四柱劫印重逢，不但喜混，尚宜財星助殺官也。總之日主旺相可混也，日主休囚不可混也。今將殺分六等，此餘所試驗者，分列詳細於後，以備參考。(文章參考)